如果你劝人要修行，认为修行可以得福报，可以如何如何…，你所讲的道理，如果都可以用世间法得到取代，那听者的道心也就很难真正生起。你必须从世间法不能解决，生老病死无从避免的问题切入，唯有从这个面向把观念建立起来，听闻的人才能感受到修行的迫切性，毕竟生老病死的苦恼，是任何人都必须面对的事实。
你想要了断生死，怎么个断法？修行不认识真苦，出离苦的心就无法真切。我们不能只认识苦苦（可以具体感受的苦），这些苦容易被世间虚妄之乐给遮盖，若你只看到这个层面的苦，你修行只是为了断苦苦，当世间表相的苦、感官上的苦被你压制下来，你修道的动机可能就不存在啦！道心就会退失了。如果你知道断了苦苦之后，还有坏苦、行苦，就会知道还必须努力，因为苦还没有断尽啊！
有些人因为处境非常苦，一生的遭遇非常不顺遂，所以他愿意修行。经过努力修行，有了善法，有功德力，有好的感应后，反而容易退失道心。为什么？因为他对苦看得不彻底，容易在修行的体会与些许的成就中得到满足，其实最根源的苦还杵在那里，他连动都没动到它。如果你能清楚认识苦，知道现在断的只是苦苦，行苦、五蕴炽盛苦其实都还清楚的晾在那里，你怎么会中途喊停，真正的敌人都还没败阵下来，威胁还在啊，所以还要再继续努力，务必要把问题一个个看清楚。
当我们了解无常逼迫是谁都无法回避的事实，就会生起恳切的心，想要寻找一道可以超越的不死门。但想要出离生死，唯有把苦看得彻底，才会激发你追求佛法的好乐心，也唯有佛法才能解决众生最难以忍受的死苦。如果出离心不能恳切，要想看到你能积极精进于佛道，根本是无从寄望的。
唯有透过修行，才能用智慧的眼光来面对死亡，因为死亡可能不久即将降临在我们身上，这才是我们最切身的功课，当初我们决志修行不就是为了解决这个难题吗？那种面对死亡的坦然，此生结束之后要往哪里走的笃定，才是我们今生修行要去超越的课题。
~节录自大航法师开示《无常经》
