我们要如何以真实心修学佛法？以「解」导「行」、以「行」证「解」。很多人习惯说：「我如何如何观空。」明明除烦恼是从觉察现前执著、妄想的因缘而成就，却反倒用妄想心往外推察「空」是甚么，寻寻觅觅去找那个「空」。你用妄想意识推察一辈子也没有用！应该试着将所学的在现实当中去用，从用中开始对佛法有感应，在感应中对佛法生起坚定的信心，从坚定的信心里，更加安住于佛法的修学，这才能为众生开启解脱之路，否则的话，一切都是空谈。
教界许多法师很用心为大家讲授戒律，希望大家开始练习如何守护自己的心。为甚么要守护？甚么叫做戒法？戒法不是外相而已，是为达到解脱的重要所依。我们当然知道持戒会解脱，但你能否清楚持戒与解脱的关系？就像我们都会念佛，但我们不大清楚念佛为甚么跟往生有关联？我们所知的关联都是因为「佛说」、「经典说」、「师父说」，但我要问你：「 那你自己认为如何呢？」「不知道！」法是会听，但就是少了如理思维，法始终无法化入你的心。
我知道我的烦恼将如何起，应该用甚么方法来面对，烦恼从粗到细不同，我就从粗到细安立对应的方法，这便是学习道谛的开始。最初审观烦恼生起因缘，加以防范，令烦恼因缘不具，这就是「戒」。有烦恼现起困扰身心却不持戒，愚痴！看似持了戒，却不知道所要应对的是甚么，烦恼依然现前作用，也愚痴！戒法，该开则开，该遮则遮，一切用意就是为了让烦恼不长，让善法增上，所以一切法的开展都应符合四正勤，已生善令增长，未生善令生；已生恶令断，未生恶令不生。戒法亦复如是。学佛要有正知见，才能判断善恶，知道善恶烦恼的生起，才知道如何如法持受戒法。所谓：「水来土掩，兵来将挡」，这就是戒法。小兵来派小兵去，大帅现前派大将挡；反之，则作用不彰。根本戒、性戒当如何防？遮罪应如何防？它是如是因，如是果；如是因缘生起如是烦恼，造作如是法，得如是果。依缘起正见观察烦恼缘起以及对治烦恼的戒法缘起，成就人天善、解脱善、菩萨善是如何差别？知其因果差别，才知道该如何持守。否则，徒有一份心，依样画葫芦，亦难能清净，其如怎样的病，吃怎样的药，不会药归药，病归病。药有没有效，是看病有没有好，不是看自己吃了多少药。如此，当我们诵戒时问「是中清净否？」便有明确的审断标准，就不会仅满足于表面的持戒形式，却看不出到底清净与否。当你审观这条戒法所要防范烦恼已防范，才能认许「是中清净」。若能如此灵活的面对烦恼的生起，依于戒法的实质义去持守，便能顺向于解脱道。
能时时谨慎观察我的烦恼哪里来？我现在有几许功夫？这些观照力才叫功德力。我有没有那种遮挡自己烦恼的手段、方法？确实有那一份功德力？我们为甚么要学唯识？为了要认识自己的起心动念。唯识并非搞学术理论，它是要让你看清楚自己心念起伏、烦恼造作之所依；知道「苦」「集」的因缘，便能知道佛法为何如此安立、当如何应用。这时候就能很清楚甚么叫做开遮持犯，且熏修的欢欢喜喜。为甚么？因为我不会因持戒而苦恼，不会因持戒而感觉束缚，而是更深信我将因持戒而得轻安喜乐，为甚么？因为我的麁重束缚将在持戒的过程中慢慢放下，我对境界的执著与攀缘的狂野心，也将透过持戒而调顺下来。
~~节录自大航法师 示《略说法随法行》
